{"id":5021,"date":"2026-04-15T12:49:00","date_gmt":"2026-04-15T10:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centrogramsci.it\/?p=5021"},"modified":"2026-08-12T13:07:17","modified_gmt":"2026-08-12T11:07:17","slug":"i-l-l-e-n-i-n-i-s-m-o-i-n-g-r-a-m-s-c-i-di-piero-de-sanctis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centrogramsci.it\/?p=5021","title":{"rendered":"I L\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0L E N I N I S M O\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 I N\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 G R A M S C I di Piero De Sanctis"},"content":{"rendered":"\n

Gramsci e il leninismo <\/em>\u00e8, invero, il titolo della relazione svolta da Togliatti, nel gennaio del 1957 a Roma, in occasione del ventesimo anniversario della morte di Antonio Gramsci. Quando Lenin muore nel gennaio 1924, Gramsci aveva 33 anni. La notoriet\u00e0 politica europea e mondiale di Gramsci arriv\u00f2 all\u2019improvviso, allorch\u00e9 Lenin, durante il II Congresso dell\u2019Internazionale comunista del luglio 1920, ebbe parole di apprezzamento e di solidariet\u00e0 per il movimento torinese dell\u2019Ordine Nuovo.<\/em> Nel marzo del 1922, Gramsci \u00e8 designato a rappresentare il partito nel Comitato Esecutivo dell\u2019Internazionale Comunista e, nel maggio dello stesso anno, lasciava Torino e la direzione dell\u2019Ordine Nuovo.<\/em> Fu una grande svolta nella sua vita per acquisire l\u2019arricchimento del patrimonio teorico-pratico apportato da Lenin.<\/span><\/p>\n

\u00c8 un fatto che in Italia e, in generale nell\u2019Occidente, le parole socialismo, comunismo, materialismo dialettico e materialismo storico, siano scomparse, nonostante si parli in continuazione delle grandi conquiste sociali e scientifiche della Cina comunista. In Italia, l\u2019unico libro serio di rilievo, risale al giugno del 1980 con Critica leninista del presente <\/em>(Ed. Feltrinelli).<\/span><\/p>\n

La filosofia deve diventare politica per inverarsi, <\/em>dice Gramsci, cio\u00e8 per riconoscersi come vera. \u00abNella politica \u00e8 contenuta tutta la filosofia reale e la sostanza della storia\u00bb dice Togliatti in Gramsci e il leninismo.<\/em> Per Marx, politica ed economia, ambiente e organismo sociale, sono tutt\u2019uno, sempre. Il mondo della natura e della storia, \u00abafferma lo storico-filosofo Ludovico Geymonat cui apparteniamo, possiede una esistenza indipendente da noi e, nel contempo, possiede relazioni con noi\u00bb. In altre parole il mondo \u00e8 interconnesso in tutte le sue parti qualificabili come fenomeni naturali e storici. Le relazioni tra i fenomeni hanno un carattere molto complesso, pi\u00f9 di quanto non appaia, qualificabili, appunto, come dialettici. <\/em>Esso, il mondo, inoltre, non \u00e8 statico, ma varia nel tempo. Ma proprio il carattere dialettico di tutti i fenomeni, compreso il fondamentale principio di contraddizione necessario per spiegare il movimento e lo sviluppo dei fenomeni storici, non li separa ma li connette in un tutt\u2019uno.<\/span><\/p>\n

Ed \u00e8 proprio Marx, che nelle bellissime pagine del suo capolavoro Miseria della filosofia,<\/em> illustra il movimento storico dovuto al principio di contraddizione: \u00abLa borghesia inizia con un proletariato che \u00e8 un resto del proletariato dei tempi feudali. Nel corso del suo sviluppo storico, la borghesia svolge necessariamente il suo carattere antagonistico, che all\u2019inizio si trova ad essere pi\u00f9 o meno dissimulato, non esistendo che allo stato latente. A misura che la borghesia si sviluppa, si sviluppa anche nel suo seno un nuovo proletariato, un proletariato moderno; si sviluppa una lotta fra la classe proletaria e la classe borghese, lotta che prima di essere sentita tra le due parti, individuata, valutata, compresa, ammessa e proclamata ad alta voce, non si manifesta, all\u2019inizio, che attraverso conflitti parziali e momentanei, attraverso episodi di sovversivismo \u2026Di giorno in giorno diventa sempre pi\u00f9 chiaro che i rapporti di produzione, entro i quali si muove la borghesia, non hanno un carattere unico, semplice, bens\u00ec un carattere duplice; che negli stessi rapporti entro i quali si produce la ricchezza, si produce altres\u00ec la miseria ;entro gli stessi rapporti nei i quali si ha sviluppo di forze produttive, si sviluppa anche una forza produttrice di repressione\u00bb.<\/span><\/p>\n

Tuttavia, occorre sempre tener presente, insegna Gramsci, che ogni teoria rivoluzionaria deve passare al vaglio della pratica per essere ritenuta valida, se non si affianca ad un complesso di azioni capaci di incidere sulla societ\u00e0 per trasformarla. Viceversa una prassi, per quanto ben congegnata, non pu\u00f2 conquistare le simpatie del popolo se non viene connessa ad una teoria rivoluzionaria, secondo il principio dialettico di teoria e prassi<\/em>. Notevole, in proposito, \u00e8 l\u2019accusa che Lenin muove a Trotzki sulla questione del Socialismo in un solo paese <\/em>e la Rivoluzione permanente.<\/em> Anche per Gramsci, Trotzki \u00e8 \u00abil teorico politico dell\u2019attacco frontale in un periodo in cui esso \u00e8 solo causa di disfatte\u00bb e le cui \u00abformule politiche mancano di aderenza alla storia attuale, concreta, vivente\u00bb. \u00a0Il rapporto<\/em> tra contraddizione e lotta di classe \u2013 dice Gramsci- non va inteso come rapporto rigido. La lotta di classe non deve essere vista come causa meccanica di tutte le trasformazioni sociali, poich\u00e9 in esse concorrono tutte le diverse e complesse articolazioni della prassi sociale e culturale. Analogamente le sovrastrutture politiche e ideali non costituiscono un blocco compatto ma si distinguono, sia per gradi diversi di autonomia, che per aspetti diversi di contraddizioni.<\/span><\/p>\n

Solo dal 1917 Lenin cominci\u00f2 ad essere tradotto, pubblicato, letto e studiato anche in Italia. Riportiamo, qui di seguito, in ordine cronologico, i principali scritti teorici di Lenin sui quali Gramsci ha studiato e formato: Che fare? <\/em>Febbraio 1902; Materialismo ed Empiriocriticismo 1908; L\u2019imperialismo fase suprema del capitalismo, <\/em>aprile 1917; Stato e Rivoluzione, agosto 1917; La rivoluzione proletaria e il rinnegato Kautsky, ottobre 1918; L\u2019estremismo malattia infantile del comunismo, <\/em>aprile 1920.<\/span><\/p>\n

Gramsci, gi\u00e0 nel 1922, era in polemica sia contro le tendenze di infantile settarismo estremista, che contro l\u2019ideologia del crocianesimo come forma di alleanza conservatrice a sostegno di un ordinamento reazionario. Cos\u00ec come critica la volgarizzazione del materialismo dialettico di Bukharin nel suo Saggio popolare. <\/em>Dice Gramsci: \u00abPenso sia rimasto impigliato nell\u2019ideologia, mentre la filosofia della prassi rappresenta un netto superamento e, storicamente si contrappone appunto all\u2019ideologia\u00bb.<\/span><\/p>\n

Come \u00e8 noto, molti indirizzi di pensiero politico-sociale-scientifico, combattuti da Gramsci, pretendono che la pratica rivoluzionaria riguardi unicamente la societ\u00e0 concreta, senza interessarsi al problema della conoscibilit\u00e0 del mondo della natura, n\u00e9 della possibilit\u00e0 di dominarla per mezzo della scienza e della tecnica. Di fronte agli enormi problemi fisico-filosofici di conoscenza, aperti dalla teoria della Relativit\u00e0 <\/em>a dalla Teoria Quantistica,<\/em> la dialettica materialista (ovvero la teoria della conoscenza del marxismo) \u00e8 chiamata attualmente a dare il suo importante contributo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Teramo 15 aprile 2026<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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