{"id":5029,"date":"2026-06-21T13:23:00","date_gmt":"2026-06-21T11:23:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centrogramsci.it\/?p=5029"},"modified":"2026-08-12T13:28:32","modified_gmt":"2026-08-12T11:28:32","slug":"s-u-l-l-a-i-n-t-e-l-l-i-g-e-n-z-a-a-r-t-i-f-i-c-i-a-l-e-di-piero-de-sanctis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centrogramsci.it\/?p=5029","title":{"rendered":"S U L L A\u00a0\u00a0 I N T E L L I G E N Z A\u00a0\u00a0 A R T I F I C I A L E di Piero De Sanctis"},"content":{"rendered":"\n

Da sempre la Chiesa Cattolica ha prestato molta attenzione allo sviluppo del pensiero scientifico e alle sue pratiche applicazioni tecnologiche, nel tentativo di far corrispondere<\/em> questo pensiero con le Sacre Scritture.<\/em> Impresa non sempre possibile, molto spesso impossibile, come dimostrano palesemente i casi di Giordano Bruno, di Galileo e quello di Charles Darwin, e tantissimi altri casi: il primo arso vivo, il secondo costretto ad abiurare sotto tortura e il terzo ripudiato a causa dell\u2019impossibilit\u00e0 di conciliare la sua rivoluzionaria teoria sull\u2019Origine<\/em> delle Specie<\/em> con la Genesi. <\/em>Ed ancora, tutte le Encicliche papali, a partire dall\u2019Unit\u00e0 d\u2019Italia del 1860, con l\u2019avvento del movimento operaio europeo, esprimono una netta condanna delle idee del socialismo e del comunismo.<\/span><\/p>\n

\u00c8 importante anche ricordare, che oltre all\u2019interesse della Chiesa per le teorie scientifiche, Essa ha sempre seguito, con molta attenzione, tutte le principali rivoluzioni tecnologiche nelle quali gli uomini utilizzano sia le forze della natura che le scienze fisiche, nella produzione sociale dei beni per la loro vita materiale. \u00abLa macchina \u2013 dice Marx \u2013, dalla quale prende le mosse la rivoluzione industriale, sostituisce l\u2019operaio che maneggia un solo strumento con un meccanismo che opera in un sol tratto con una massa degli stessi strumenti che viene mosso da una forza motrice unica\u00bb. In una simpatica nota di Marx (a pag.75, Il Capitale: Libro I, Vol. 2) <\/em>si legge: \u00ab<\/em>In parte la mancanza di cadute d\u2019acqua, in parte la lotta contro l\u2019acqua altrimenti sovrabbondante, costrinsero gli olandesi a usare il vento come forza motrice. Il mulino a vento vero e proprio venne loro dalla Germania, dove questa invenzione provoc\u00f2 una graziosa lotta fra nobilt\u00e0, preti e imperatore sulla questione a chi dei tre appartenesse <\/em>il vento. L\u2019aria fa servi, si diceva in Germania, ma il vento fece libera l\u2019Olanda\u2026Ancora nel 1836 vennero adoperati in Olanda 12 mila mulini a vento della forza di seimila cavalli, per salvare due terzi del paese dalla ritrasformazione in palude\u00bb.<\/span><\/p>\n

La macchina a vapore, inventata verso la fine del XVII secolo, gi\u00e0 nell\u2019Esposizione Industriale di Londra del 1851, era una colossale macchina su grandi navi per attraversamenti transoceanici, che il geniale scienziato James Watt la defin\u00ec Agente Generale della grande Industria. <\/em>Cos\u00ec la grande industria, poco a poco, impadronendosi del proprio caratteristico mezzo di produzione, invent\u00f2 macchine capaci, esse stesse, di produrre macchine.<\/span><\/p>\n

\u00abOra \u2013 dice Marx \u2013 il capitale fa lavorare l\u2019operaio non pi\u00f9 con uno strumento, ma con una macchina che maneggia essa stessa i suoi strumenti. Se quindi \u00e8 evidente, a prima vista, che la grande industria deve aumentare straordinariamente la produttivit\u00e0 del lavoro incorporando nel processo produttivo enormi forze naturali e le scienze fisiche (la scienza non costa niente al capitalista, Essa viene incorporata al capitale), non \u00e8 affatto altrettanto evidente che la produttivit\u00e0 cos\u00ec accresciuta non viene acquistata con un aumentato dispendio di lavoro dall\u2019altro lato\u00bb.<\/span><\/p>\n

Marx analizza l\u2019inglobamento <\/em>della scienza nel primo libro del Capitale <\/em>(cap. XIII), a proposito dell\u2019aumento del plusvalore<\/em> relativo<\/em> (corrispondente sia all\u2019aumento della produttivit\u00e0 mediante la tecnologia, sia all\u2019uso capitalistico del macchinario <\/em>per la produzione del plusvalore), come responsabili primi del prolungamento smisurato della giornata lavorativa da un lato e, dall\u2019altro, una classe operaia savrabbondante. Nel rilevare questa contraddizione dello sviluppo tecnico-scientifico, Marx aggiunge che esso: \u00ab\u00e8 il mezzo pi\u00f9 potente per l\u2019accaparramento del tempo di lavoro e, nel contempo, il mezzo pi\u00f9 infallibile per trasformare tutto il tempo della vita dell\u2019operaio e della sua famiglia, in tempo di lavoro disponibile per la valorizzazione del capitale\u00bb.<\/span><\/p>\n

Infatti, la crescita industriale \u00e8 rapidissima. Tra il 1870 e il 1874 la produzione siderurgica e meccanica, solo in Germania, cresce del 50%, generando, nel biennio successivo, una crisi di vaste proporzioni. Ma questi sono anche gli anni di intenso lavoro di Marx ed Engels, per la costruzione dell\u2019Associazione Internazionale degli Operai <\/em>(1864) e, del Partito Operaio Socialista di Germania (1875). <\/em>All\u2019uopo (non poteva mancare!), l\u2019Enciclica Quanta cura<\/em>, pubblicata insieme al Sillabo,<\/em> nel dicembre 1864, dal Pontefice Pio IX, in cui si criticava il \u00abfunestissimo errore del Comunismo e del Socialismo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Oggi ci troviamo difronte alla pi\u00f9 grande rivoluzione scientifico-tecnologica (definita Intelligenza Artificiale<\/em> (IA)), mai concepita prima dal genere umano, fondata sulle pi\u00f9 recenti conquiste del pensiero fisico-matematico e che, inglobandolo nel processo industriale produttivo, ha prodotto e produce, montagne di plusvalore per il capitalista e, miseria, disoccupazione e guerre per le masse popolari. Un vero \u201cmostro\u201d industriale che ha le \u201csembianze\u201d di Musk.<\/span><\/p>\n

Tuttavia, i fenomeni relativi all\u2019incorporamento della scienza e della tecnica di cui sopra, non riguardano solo la base economica, ma investono tutta la societ\u00e0. Non a caso nell\u2019Enciclica del papa Leone XIV Magmifica Hmanitas, <\/em>Egli ne mette in rilievo possibilit\u00e0 e rischi: \u00abL\u2019uso dell\u2019IA non \u00e8 un fatto puramente tecnico: quando entra in processi che incidono sulla vita delle persone, essa tocca diritti, opportunit\u00e0, reputazione, libert\u00e0. Decisioni delicate che toccano il lavoro, il credito, l\u2019accesso ai servizi\u2026Possono esserci usi antiumani, come le manipolazioni dell\u2019informazione e la violazione della privacy<\/em>, ma pu\u00f2 anche esserci un\u2019insidia meno palese, quando i sistemi della IA presentandosi come neutrali e oggettivi, rispecchiano e rafforzano stereotipi o posizioni ideologiche di chi li ha progettati e addestrati\u00bb. (Magnifica Humanitas, Ed. Vaticana, pag. 109).<\/span><\/p>\n

Rimane, tuttavia, di chiedersi se il clamore, se i neri presagi, sollevati da tutta la stampa e dalle maggiori reti televisive dell\u2019Occidente, al punto da evocare l\u2019immagine biblica della costruzione, senza Dio, della torre di Babele, non siano dovuti al fatto che la Cina occupi il primo posto al mondo per quanto riguarda lo sviluppo e l\u2019impiego dell\u2019attuale pi\u00f9 grande rivoluzione scientifica \u2013 tecnologica del XXI secolo.<\/span><\/p>\n

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Teramo 21 giugno 2026<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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